“…. when dealing with existential questions, room for magic and suspending disbelief is important.”
On grounding rituals, shaky grounds and more
Dear readers,
This newsletter is free and will remain so.
Like most of us, I spend a lot of time doing things I am not directly paid for - they include this monthly missive, my regular radio show, hosting and playing my Fictions parties and spending days on delayed trains. Whilst my situation could be worse, it could certainly be less precarious. In an ongoing attempt to make my commitments more materially sustainable, I’ve considered - amongst other things - pitching to publications. If you’ve enjoyed the essays I’ve shared via this Substack, it would be helpful if you could hit the like button.
I can’t believe I just wrote that!!!!!!! It’s like I’m trapped in a YouTube tutorial, begging you to subscribe to my channel and share my work. What a time to be alive!
Take care, be safe and stay grounded :)
xx
Nono
PS: As always though, no pressure to click through or read!
I. Essay in English
II. Dates to come
III. Some news
IV. Essai en français
I. Essay in English
In a recent astrology musing, Rob Brezsny wrote about Caskie Stinnett, a Virgo writer “who lived on Hamloaf, a small island off the coast of Maine. He exulted in the fact that it looked the same as it did a thousand years ago. Many of the stories he published in newspapers featured this cherished home ground. But he also wandered all over the world and wrote about those experiences. I travel a lot, he said. I hate having my life disrupted by routine. You Virgos will make me happy in the coming weeks if you cultivate a similar duality: deepening and refining your love for your home and locale, even as you refuse to let your life be disrupted by routine.”
Grounding rituals
After defending my PhD earlier this year, my professional and personal lives shifted. My spiritual and political desires deepened. I’m currently applying for full-time Berlin-based jobs that require me to root myself in the city. This brings excitement, as I long for stability and a sustainable lifestyle. Yet the archetypal figure of the (slow!) wanderer is still stubbornly visiting me. What does it mean? What does it want?
When I recently documented the end of my Moroccan trip, I continued reflecting on different kinds of mobilities: how they impact the environment or are impacted by it; how they impact our artistic practices or are impacted by them. Whilst the mobility of a small minority of artists is ever increasing, Moroccan nomadic musicians are heavily affected by global heating and desertification, thus losing their traditions.
I had a second opportunity to travel to Morocco this October, to play several gigs. It would have been a grounded journey again but I wouldn’t have been able to stay in the country for more than a week. This not only seemed exhausting, it also felt somewhat incompatible with my approach of slow gigging.
Some civilizations or religions encourage gratitude rituals before meals. Some, for example, praise the elements that allowed the food we put in our bodies to grow. I recently started thanking places during my journeys. They’ve become bodies I enter, traverse or inhabit. I join hands, bow or whisper poems to spaces. This relationship feels reciprocal. It has changed me. Beauty is becoming accessible in new ways.
This relationship has also reshaped my motions and my intentions. I don’t enter rooms the same way. Transiting through or between territories feels humbling and mysterious. Energy and emissions aren’t the only metrics in the game. Something sacred seems at play.
As I send this newsletter, I’m on a pilgrimage to a remote rural place where I’ve done solo retreats in the past. Here, I wrote significant chunks of my research, dreamed up some of my favorite radio shows (including Fictions in the forest and on the road) and accessed priceless insights. I came back to walk on the physical roads that brought me to these spiritual places, feeling that none of these insights ever belonged to me, but rather to the more-than-human world that birthed them. Or so I tell myself? As I came to thank this “world”, I wondered, yet again: Who are you? What do you want? What is space, what are spaces and do they have a soul?
Shaky grounds
It wasn’t only financial instability, my ever-complex relationship with the impacts of mobility and the agency of places that halted my second Moroccan trip. The earthquake did. On the evening of September 8th, an earthquake with a moment magnitude of 6.8 struck in the high Atlas Mountains, affecting villages and the nearest big city: Marrakesh. At this current moment, nearly 3,000 people are confirmed to have died and 300,000 have been affected.
Most of the friends I made during my two-month stay in the Northern African country are shaken but safe, “praise be to God”. Fes didn’t experience much of the seismic event. A friend who has family in Marrakesh reported that their family is “very scared and not able to reenter their homes”. They added: “I'm very aware that it's a marathon and not a sprint. (I am) trying to make some mental space now so I can pick up when the first wave of people will be tired and burnt out.”
The repercussions of this event will be felt for a long time, with hundreds of thousands of people having lost their homes. Earlier this year, an earthquake in Turkey and Syria killed nearly 60,000 people. My “mental space” had forgotten this number, the way it can barely hold the death tolls of the recent floods in Libya or the wildfires in Hawaii. What does all of this mean?
Ruth H. Burns recently wrote an article about “Earthquakes in a Warming World”. A Dakota/Lakota Sioux writer, Ruth Burns (Hopkins), or Cankudutawin (Red Road Woman), was born on the Standing Rock Indian Reservation. She resides in her ancestral homelands and is a biologist. Diving into indigenous narratives about earthquakes, Burns writes that through these ancient stories people knew “what to do” and that these stories “enabled them to survive”. Apparently - and this is something I had absolutely no idea about - “climate change causes increased seismic activity. (…) the most substantial way that climate change seems to cause an upswing in earthquakes is through droughts.”
Morocco has been in drought recently and I don't know if there is a link in this case, but it could be part of a bigger picture ... Earlier this week, as I was leaving a festival I played near Florence, a lighter earthquake shook the earth again, leaving little damage but causing traffic chaos. It left me wondering about the relativity of “stability”. In her essay, Burns also wrote that “Studies from 2017 show that the rising and falling stress loads of locales along fault lines and plate boundaries related to drought led to the movement of entire mountain ranges.”
Home-grown Berlin-based thoughts
Spending time in the Alps and Atlas Mountains this year, I find myself increasingly drawn to their majestic heights, the inspiration and hypnotic perspectives that they provide. My new favorite festival is a 200-cap gathering taking place in a mountain pass and I recently recorded a radio show as an ode to hiking. In a world where everything seems to change quickly and continuously, mountains provide grounding archetypes: not much seems to move them. Yet… their snows are melting and, as I just discovered, droughts could even shake them.
Whilst our modernist views give us the illusion that we know more about the cosmos than we ever have, this rational knowledge doesn’t seem to allow for much beauty or to build worlds where all can thrive. As marum and Lou Drago wrote in a piece for the brilliant Lecken zine “scientific confidence and trust is important in the face of many challenges -…- but when dealing with existential questions, room for magic and suspending disbelief is important, even if only to stimulate curiosity, practice humility, and open oneself to other ways of perceiving.” They add: “Like the conscious choosing of new kin, many of us who have left our families and cultures also consciously choose new rituals that align with our politics.” (Thanks Tash for a wonderful present) Quoting Free Will Astrology writers, confessing secret gratitude practices and writing ridiculously long newsletters have become rituals to me.
As Virgo season was peaking, I was, indeed, “deepening and refining” my love for “home and locale”. I spent most of August in Berlin. It was good to be back, taking care of plants, friends, and the future of our turf. Sure, I missed Morocco (How do people who travel every weekend deal with this? How are they not broken-hearted every single Monday??) But it was about time I praised my city like a deity.
Highlights included hosting a workshop at a climate justice camp and hearing Dis Fig beautifying Berghain. At times, my Berlins feel like the two parallel worlds described by China Miéville in his novel The City and the City: one territory shared by two populations which barely interact and carefully “unsee” each other.
At other times, though, these worlds collide, combine and join forces to create temporary utopias. On September 2nd, ravers, climate activists and other concerned Berliners took to the streets to protest against the extension of the A100. Apartments, open spaces and clubs (Club OST, Renate, Else and ://about blank) are all threatened by this construction. In the face of climate catastrophe and unbearable air pollution, prioritizing cars rather than public transport is baffling! So said the queers who showed up. I hate that this destructive project exists but I love that the resistance gathered. I felt at home.
Ground-breaking globe-trotter inquiries
I have mixed feelings about now being back on the road. Sometimes, the sedentary and nomadic archetypal figures inside me combine to plot utopias. Sometimes they don’t. It is interesting to see a growing acknowledgement of these tensions. In a Guardian piece entitled “Why did tourists keep coming as Rhodes and Maui burned?”, Moya Lothian-McLean argued that “As the world heats up, we need to confront what our urge to travel is really rooted in – and rethink it.” She fantasized about a return “towards more collective forms of organising society that don’t require us to go on such quests in the first place”. I believe I got a taste of this at the “raveprotest”.
But then what would “rethinking our urge to travel” entail for artists? Some argue that there shouldn’t be any exception for the cultural world. In fact, maybe the myth of travelling artists is a bit boring anyway. In a fantastic essay, Carrie Lou Hamilton wrote “Against Travel-Writing”, making very valid points about the “writing retreat” (yes, yes, the kind I romanticized just above!). The activist writer admitted that: “There’s something undeniably glamourous about the idea of travelling to write. It’s tied to the myth of the great writers as itinerant artists whose creative genius removed them from the boredom and banalities of day-to-day existence.” But Hamilton, who is trying to settle in a sedentary lifestyle, adds: “It’s not just that the jet-setting writer lifestyle is so obviously elitist and grates against my environmentalist self-image. I feel naive for having bought into the portrait of the travelling artist in the first place.”
The author of Pen in Fist also quoted Agnes Callard’s essay in the NY times, which makes a radical and compelling “case against travel”, arguing that it turns “us into the worst version of ourselves while convincing us that we’re at our best.” In an attempt to differentiate necessary transit from tourism, Callard suggested that: “One sign that you have a reason to be somewhere is that you have nothing to prove, and therefore no drive to collect souvenirs, photos, or stories to prove it.”
After the piece was published, the philosopher defended and described her approach to public writing as a form of “inquiry”. Borrowing this attitude, I would suggest that we extend her assumptions to hypermobile artists. For example, Callard writes that friends “may speak of their travel as though it were transformative, a once in a lifetime experience, but will you be able to notice a difference in their behavior, their beliefs, their moral compass? » We sometimes think that those who travel loads are fascinating. But having spent plenty of time with frequent flyers and other adventurers, I can testify that a glossy globe-trotter social media account does not necessarily guarantee gripping conversations with its author.
And yet, here I am, writing stories about visited mountains, crossing Europe with an Interrail ticket and posting IG stories to prove that I will play, or have played, the shows. My relatively lower carbon footprint may not make me a more virtuous DJ. It certainly may not make me a more interesting person. But, as it stands, it sure as hell makes me pretty precarious … Adding to that, I just lost an entire luggage (!!!) in a train station this morning. So, I don’t know, don’t forget to “hit the like button” I guess?
II. Dates to come
21.09 - Romaeuropa powered by Fischio, Roma, IT
22.09 - Kindundkegelbahn, Luzern, CH
23.09 - Ping Pong Club, Utrecht, NL
12.10 - Fictions, Cashmere Radio, Berlin, DE
15.10 - Eclat Crew, Fitzroy, Berlin, DE
21.10 - Fictions Party, Sameheads, Berlin, DE
09.11 - Fictions, Cashmere Radio, Berlin, DE
11.11 - TBA, London, UK
(I will be in the UK until Nov. 25th and looking for panels, radio, workshops or more gigs)
05.12 - TBA, Charleroi, BE
07.12 - Fictions, Cashmere Radio, Berlin, DE
29.12 - TBA, Berlin, DE
Find more links and updates on Instagram or, tentatively, my website.
III. Some news
A 90 minutes abstract of our last party is available on Soundcloud.
Angus did a cool interview with Awake All Hours.
Sarj started a newsletter called Joycast.
I am hosting a series of trainings with Stay Grounded from 27.09 onwards.
IV. Essai en français
Dans un récent bulletin astrologique, Rob Brezsny évoque Caskie Stinnett, un écrivain vierge "qui vivait sur Hamloaf, une petite île au large de la côte du Maine. Il se réjouissait que l'île soit restée la même qu'il y a mille ans. De nombreuses histoires qu'il publiait dans les journaux mettaient en scène cette terre d'accueil qu'il chérissait. Mais il a également parcouru le monde entier et écrit sur ses expériences. Je voyage beaucoup, disait-il. Je déteste que ma vie soit perturbée par la routine. Vous, Vierges, me ferez le plaisir dans les semaines de cultiver une dualité similaire : approfondir et affiner votre amour pour votre maison et votre lieu de vie, tout en refusant de laisser votre vie être perturbée par la routine."
Rituels ancrés
Après avoir soutenu mon doctorat en début d’année, ma vie professionnelle et personnelle a changé. Mes désirs spirituels et politiques se sont approfondis. Je postule actuellement pour des jobs à temps plein à Berlin qui exigeraient de m’y enraciner. Cela suscite un certain excitement, car j'aspire à de la stabilité et à un mode de vie durable. Pourtant, la figure archétypale du (lent !) vagabond continue, obstinément, de me rendre visite. Que veut-elle ? Et que signifie-t-elle ?
En documentant la fin de mon voyage au Maroc, j'ai continué à réfléchir à différents types de mobilités : comment ils influencent le climat ou sont influencées par lui ; comment ils influencent nos pratiques artistiques ou sont influencées par elles. Alors que la mobilité d'une petite minorité d'artistes ne cesse de croître, les musicien.ne.s nomades marocain.e.s sont fortement affecté.e.s par le réchauffement climatique et la désertification, perdant ainsi leurs traditions.
J'ai eu une deuxième opportunité de me rendre au Maroc en octobre, pour y jouer plusieurs gigs. Cela aurait été un nouveau voyage par voies terrestres et maritimes, mais je n'aurais pas pu rester dans le pays plus d'une semaine. Cela ne m'a pas seulement semblé épuisant, mais aussi quelque peu incompatible avec mon approche du slow gigging.
Certaines civilisations ou religions encouragent les rituels de gratitude avant les repas. Certaines, par exemple, rendent hommage aux éléments qui ont permis à la nourriture que nous mettons dans notre corps de pousser. Depuis peu, je remercie les lieux lors de mes mouvements. Ils sont devenus des corps dans lesquels j'entre, que je traverse ou que j'habite. Je joins les mains, je m'incline ou je murmure des poèmes aux espaces. Cette relation est réciproque. Elle m'a changée. La beauté devient accessible de nouvellesmanières.
Cette relation a également remodelé mes mouvements, mes intentions. Je n'entre plus dans les pièces de la même manière. Traverser ou passer d'un territoire à l'autre devient mystérieux et me rend humble. Les dépenses d'énergie et émissions de gaz à effet de serre ne sont plus les seuls paramètres en jeu. Quelque chose de sacré est à l’œuvre.
Au moment où j’envoie cette newsletter, je me suis rendue en pèlerinage dans un lieu rural isolé où j'ai fait des retraites en solo dans le passé. J'y ai rédigé des pans entiers de mes recherches, imaginé certaines de mes émissions de radio préférées (y compris des fictions dans la forêt et sur la route) et accédé à des connaissances inestimables. Je suis revenue pour marcher sur les routes physiques qui m'ont amenée dans ces lieux spirituels, avec le sentiment qu'aucune de ces idées ne m'a jamais appartenue, mais plutôt au monde « plus qu'humain » qui les a fait naître. Ou c'est du moins ce que je me dis ? En remerciant ce "monde", je me suis demandée, une fois de plus : qui es-tu ? Que voulez-vous ? Qu'est-ce que l'espace, que sont les espaces et ont-ils une âme ?
Terrains tremblants
Ce n'est pas seulement l'instabilité financière, ma relation toujours complexe avec les impacts de la mobilité et l’autonomie de décision des lieux qui ont interrompu mon deuxième voyage au Maroc. C'est le tremblement de terre qui l'a fait. Le soir du 8 septembre, un tremblement de terre d'une magnitude de 6,8 s'est produit dans les montagnes du Haut Atlas, touchant des villages et la grande ville la plus proche, Marrakech. À l'heure actuelle, on dénombre près de 3 000 morts et 300 000 sinistrés.
La plupart des ami.e.s que je me suis faits pendant mon séjour de deux mois sont secoué.e.s mais sain.e.s et sauf.ve.s, "Dieu soit loué". Fès n'a pas été très touchée par l'événement sismique. Un.e ami.e qui a de la famille à Marrakech m'a rapporté que celle-ci était "terrifiée et ne peut pas rentrer chez elle". Iel a ajouté : "Je suis très conscient.e qu'il s'agit d'un marathon et non d'un sprint. (J'essaie) de me ménager un peu d'espace mental afin de pouvoir reprendre le dessus lorsque la première vague de secours sera épuisée."
Les répercussions de cet événement se feront sentir pendant longtemps, des centaines de milliers de personnes ayant perdu leur domicile. Au début de cette année, un tremblement de terre en Turquie et en Syrie a tué près de 60 000 personnes. Mon "espace mental" avait oublié ce chiffre, comme il a du mal à retenir le nombre de victimes des récentes inondations en Libye ou des incendies de forêt à Hawaï. Que signifie tout cela ?
Ruth H. Burns a récemment écrit un article sur « les tremblements de terre dans un monde en réchauffement ». Écrivaine Dakota/Lakota Sioux, Ruth Burns (Hopkins), ou Cankudutawin (Red Road Woman), est née dans la réserve indienne de Standing Rock. Elle réside sur les terres de ses ancêtres et est biologiste. Evoquant les récits indigènes sur les tremblements de terre, Burns écrit que grâce à ces récits anciens, les gens savaient "quoi faire" et qu'ils "leur permettaient de survivre". Apparemment, et c'est une chose dont je n'avais absolument aucune idée, "le changement climatique entraîne une augmentation des activités sismiques. (…) La manière la plus substantielle dont le changement climatique semble provoquer une augmentation des tremblements de terre est la sécheresse.
Le Maroc a connu la sécheresse récemment et je ne sais pas s'il y a, dans ce cas, un lien, mais cela pourrait faire partie d'un tableau plus large... En début de semaine, alors que je quittais un festival auquel je participais près de Florence, un tremblement de terre plus léger a de nouveau secoué la terre, faisant peu de dégâts mais provoquant un chaos dans la circulation. Cela m'a amené à m'interroger sur la relativité du concept de "stabilité". Dans son essai, Burns écrit également que "des études de 2017 montrent que les charges de stress croissantes et décroissantes des localités situées le long des lignes de faille et des limites de plaques liées à la sécheresse ont entraîné le déplacement de chaînes de montagnes entières".
Pensées basées et berlinoises
Ayant passé du temps dans les Alpes et les montagnes de l'Atlas cette année, je suis de plus en plus attirée par leurs hauteurs majestueuses, l'inspiration et les perspectives hypnotiques qu'elles offrent. Mon nouveau festival préféré est un rassemblement de 200 personnes qui se déroule dans un col de montagne et j'ai récemment enregistré une émission de radio en guise d'ode à la randonnée. Dans un monde où tout semble changer rapidement et continuellement, les montagnes constituent des archétypes de stabilité: peu de choses semblent les (é)mouvoir. Et pourtant... leurs neiges fondent et, comme je viens de le découvrir,même les sécheresses les ébranleraient.
Alors que nos conceptions modernistes nous donnent l'illusion d'en savoir plus que jamais sur le cosmos, cette connaissance rationnelle ne semble pas permettre beaucoup de beauté ou de construire des mondes où tous peuvent s'épanouir. Comme l'écrivent marum et Lou Drago dans un article pour le brillant zine édité par Lecken, "la confiance scientifique est importante face à de nombreux défis -...- mais lorsqu'il s'agit de questions existentielles, il est important de laisser place à la magie et de suspendre l'incrédulité, ne serait-ce que pour stimuler la curiosité, pratiquer l'humilité et s'ouvrir à d'autres façons de percevoir". Ils ajoutent : "Tout comme le choix conscient d'une nouvelle famille, beaucoup d'entre nous qui ont quitté leur famille et leur culture choisissent aussi consciemment de nouveaux rituels qui s'alignent avec leur politique." (Merci Tash pour ce merveilleux cadeau !!) Citer des auteurs d'astrologie, confesser des pratiques secrètes de gratitude et rédiger des newsletter ridiculement longues sont devenues des rituels pour moi.
Alors que le mois de la Vierge atteignait son apogée, j'ai en effet "approfondi et affiné" mon amour pour "mon domicile et le local". J'ai passé la majeure partie du mois d'août à Berlin. C'était bon d'être de retour, de prendre soin de mes plantes, mes ami.e.s et de l'avenir de notre territoire. Bien sûr, le Maroc m'a manqué (comment font les gens qui voyagent tous les week-ends ? Comment font-ils pour ne pas avoir le cœur brisé tous les lundis ?) Mais il était temps que je célèbre ma ville comme une divinité.
Quelques moments favoris : organiser un atelier dans un évènement pour la justice climatique et entendrer Dis Fig embellir le Berghain. Parfois, mes Berlins ressemblent aux deux mondes parallèles décrits par China Miéville dans son roman La ville et la ville : un territoire partagé par deux populations qui interagissent à peine et qui se s’ignorent soigneusement l'une l'autre.
À d'autres moments, cependant, ces mondes se heurtent, se combinent et unissent leurs forces pour créer des utopies temporaires. Le 2 septembre, des raveur.euse.s, des militant.e.s pour le climat et d'autres Berlinois.e.s concerné.e.s sont descendus dans la rue pour protester contre l'extension de l'A100. Des appartements, des espaces publics et des clubs (Club OST, Renate, Else et ://About Blank) sont tous menacés par cette construction. Face à la catastrophe climatique et à l'insupportable pollution de l'air, privilégier la voiture plutôt que les transports en commun est effarant ! C'est ce qu'ont dit les queers et autres protagonistes qui se sont déplacé.e.s. Je déteste que ce projet destructeur existe mais j'adore que la résistance se soit rassemblée. Je me suis sentie chez moi.
Secouer les mythes de globe-trotters
J'éprouve des sentiments mitigés à l'idée de reprendre la route. Parfois, les archétypes sédentaires et nomades qui m'habitent se combinent pour créer des utopies. Parfois, ce n'est pas le cas. Il est intéressant de constater que ces tensions font l’objet d’une littérature grandissante. Dans un article du Guardian intitulé "Pourquoi les touristes ont-ils continué à venir alors que Rhodes et Maui brûlaient ?", Moya Lothian-McLean affirme que "pendant que le monde se réchauffe, nous devons interroger notre envie de voyager, ce en quoi elle est vraiment ancrée - et la repenser". L’autrice imagine un retour "vers des formes plus collectives d'organisation de la société qui ne nous obligent pas à partir en quête de tels voyages". Je crois que j'en ai eu un avant-goût lors de cette "raveprotest".
Mais alors, qu'est-ce que "repenser notre envie de voyager" impliquerait pour les artistes ? Certains affirment qu'il ne devrait pas y avoir d'exception pour le monde de la culture. En fait, le mythe des artistes voyageur.euse.s est même peut-être un peu ennuyeux. Dans une fantastique newsletter, Carrie Lou Hamilton a écrit "contre la littérature de voyage", en soulevant des points très valables sur les "retraites d'écriture" (oui, oui, le genre que j'ai romancé juste au-dessus !). L'écrivaine militante admet que : "Il y a quelque chose d'indéniablement glamour dans l'idée de voyager pour écrire. Elle est liée au mythe des grands écrivain.e.s, artistes itinérant.e.s dont le génie créatif les a éloignés de l'ennui et des banalités de l'existence quotidienne."Mais Hamilton, qui "essaie (actuellement) de s'installer dans un mode de vie sédentaire", ajoute : "Ce n'est pas seulement que le mode de vie des écrivain.e.s jet-setteur.euses est si manifestement élitiste et qu'il va à l'encontre de l'image écologiste que je me fais de moi-même. Je me sens (tout simplement) naïve d'avoir adhéré au portrait de l'artiste voyageur."
L'auteur de Pen in Fist a également cité un essai du NY Times signé Agnes Callard, qui présente un "argumentaire radical et convaincant contre les voyages", car ils nous transformeraient "en la pire version de nous-mêmes tout en nous convainquant que nous en présentons la meilleure". Dans une tentative de différencier le transit nécessaire du tourisme, Callard suggère qu’: "Un signe que nous avons une raison d'être quelque part est que nous n'avons rien à prouver, et donc aucune envie de collectionner des souvenirs, des photos ou des histoires pour le prouver."
Après la publication de l'article, la philosophe a défendu et décrit son approche de l'écriture publique comme une forme d'"enquête". En empruntant cette attitude, je suggérerais d'étendre ses hypothèses aux artistes hypermobiles. Par exemple, Callard écrit que ses amis "peuvent parler de leur voyage comme s'il s'agissait d'une transformation, d'une expérience unique, mais serez-vous en mesure de remarquer une différence dans leur comportement, leurs croyances, leur boussole morale? "Nous pensons parfois que ceux.elles qui voyagent beaucoup sont fascinants. Mais pour avoir passé beaucoup de temps avec des frequent flyers et autres aventurier.ère.s autoproclamé.e.s, je peux témoigner qu'un compte insta alimenté aux quatre coins du monde ne garantit pas nécessairement des conversations captivantes avec son auteur.rice.
Et pourtant, je suis là, à écrire des histoires sur les montagnes visitées, à traverser l'Europe avec un billet Interrail et à poster des stories insta pour prouver que je vais ou que j'ai joué des gigs. Mon empreinte carbone relativement plus faible ne fait peut-être pas de moi une DJ plus vertueuse. Elle ne fait certainement pas de moi une personne plus intéressante. Mais, dans l'état actuel des choses, elle me rend certainement précaire... Ajoutez à cela le fait que j’ai, ce matin même, perdu un baggage entier dans une gare. Alors, je ne sais pas, n'oubliez pas de cliquer sur le bouton "J'aime", je suppose ?
xx
Nono